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平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更无斧凿痕，乃为佳作耳。（《与王观复书》） 甚至连“独抒性灵，不拘格套”的袁宏道，也把“淡”字视为诗歌艺术的极致，并和“性灵”“变态”联系起《( 苏子...
邱德修
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580567230.html
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文人如谢灵运、柳宗元、白居易、苏东坡、袁宏道、魏源、龚自珍等也都与净土宗有很深的因缘。以上诸大智大慧者，岂是单念一句“阿弥陀佛”就能令他们心悦诚服的！要解这个疑团，先看《安乐集》，就从它引证五十余部...
冯巧英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013168649.html
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录》，载自《明人文集丛刊》，台湾伟文图书出版有限公司。 16、袁了凡《了凡四训》，载自《明人文集丛刊》，台湾伟文图书出版有限公司。 17、袁宏道《净土十要》台中，荣富文化基金会受托印经处。 三、...
王玲月
|佛学论文|因明|五明|
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寿寺时，称大钟“向藏汉经厂，于是敕悬寺。”袁宏道《万寿寺观文皇旧钟》：“蒸云炙日卧九朝，监寺优官谁敢触。”“向藏”和“卧九朝”是指从宣德以后到隆庆九朝皇帝时期，大钟始终处于卧地收藏的状况。这表明永乐大钟在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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1599年 万历二十七年，净土宗九祖蕅益大师诞生于吴县木渎。
1610年 万历三十八年，曾著《西方合论》十卷弘扬净土的袁宏道居士无疾卒于荆州僧寺。
1614年 万历四十二年，戒行精严，虔修...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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生。”
书毕，端坐而化，所有见闻的人无不瞻仰称叹。
五 一百三十八须菩提
袭仲淳，明朝公安人，他的妻子祝氏在袁宏道的弟弟那里听闻净土法门，非常深信，就专心持诵佛号，兼诵金刚经。
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佚名
|念佛|往生|
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诽谤正法，但是，“具诸不善”难道没有包含诽谤正法的可能性？ 明代袁宏道居士，认同昙鸾等的说法有同时，对诽谤正法者不能往生的说法也提出了质疑，在其《西方合论》卷十中说： “然有大心之人，始或不信，后因...
释昌法
|佛学论文|因明|五明|
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在中国文学批评史中，倡导“性灵说”最为有力且最有成就者，当属明代“公安派”的袁宗道、袁宏道与袁中道兄弟，以及清代的袁枚。对于“性灵说”的渊源，刘熙载曾指出：“钟嵘谓阮步兵诗可以陶写性灵，此为性灵论诗者所本。”(《艺概·诗概》)刘氏所云，即钟嵘《诗品》评阮籍诗语：“《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。”其实，袁枚早已说过：“抄到钟嵘《诗品》日，该他知道性灵时。”(《续元遗山论诗》)因此，当代“性灵说...
王力坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403740838.html
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在中国文学批评史中，倡导“性灵说”最为有力且最有成就者，当属明代“公安派”的袁宗道、袁宏道与袁中道兄弟，以及清代的袁枚。对于“性灵说”的渊源，刘熙载曾指出：“钟嵘谓阮步兵诗可以陶写性灵，此为性灵论诗者所本。”（《艺概·诗概》）刘氏所云，即钟嵘《诗品》评阮籍诗语：“《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。”其实，袁枚早已说过：“抄到钟嵘《诗品》日，该他知道性灵时。”（《续元遗山论诗》）因此，当代“性灵说...
王力坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041942490.html
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禅学，进而把公安派之得失皆归结于禅悟之得失，虽稍嫌片面，却也持之有故。从李卓吾的“童心”到袁宏道的“性灵”，确定都深深打有佛学的印记。钱谦益与小修相莫逆，自然对此体认真切。就思想传承而言，他本人也受李...
陈洪
|佛学论文|因明|五明|
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